從“紅色經典”走向“信仰經典”
來源：長沙韶山旅游網 作者：麗 發表時間：2012-4-13 18:07:53 瀏覽： 次
“紅色經典”是指在中國共產黨領導下，在新民主主義革命時期和社會主義建設時期所涌現出來的、以歌頌各條戰線上為人民服務的千千萬萬的先進人物的崇高理念和工作作風的各種文藝作品。其內涵十分豐富，有著深刻的歷史文化價值和社會現實價值。它既是中華民族自強不息、追求幸福的民族精神和生活理想的藝術顯現，又是炎黃兒女萬眾一心、保衛祖國、建設家園、振興國家的文化史詩，更是在億萬人民群眾在中國共產黨領導下、贏得民族獨立、生活幸福、安定和諧的光輝展現。紅色經典是中華民族文化價值和崇高理想所孕育的、具有鮮明時代精神和民族風范的文化藝術瑰寶，其中所包含的對中華民族在新時期復興之路上的領路人---中國共產黨的無限熱愛、對人民群眾的無限深情和高度贊美以及社會主義的崇高理想和堅定信仰，既是我們民族的驕傲，更是我們應該汲取的有益思想財富。
紅色經典誕生于革命時期但影響卻十分深遠，其社會現實意義，集中起來說，就是社會主義核心價值體系----這一社會主義理想和信仰------的集中體現的文藝化展現。社會主義核心價值體系是回答我們黨和國家在新的歷史條件和現實環境下、如何屹立于世界民族之林這個大問題的思想指針，是社會主義崇高理想和堅定信念的集中展現，是對中國共產黨帶領中國人民實現民族獨立和生活幸福道路上的歷史和現實經驗的總結，也是團結帶領各民族人民繼續沿著中國特色社會主義道路贏得中華民族偉大復興的光輝旗幟。社會主義核心價值體系形成于我們黨成長和發展的每個歷史階段，是對這一歷史階段取得的成績和工作中的經驗性規律的歷史性總結。
文學活動作為人類的一種精神活動和審美意識形態，同樣有一個歷史發展的過程，它會跟隨時代的發展而發展，從而顯示出不同時代的歷史性特征，紅色經典也不例外。文學藝術活動以及文學藝術作品中所蘊涵的審美價值、教育價值、文化價值等也是與客觀社會環境的發展變化、能動主體的發展需求相互作用的。與社會主義核心價值體系形成過程的同一時期所誕生的文學藝術作品中也包含著許多對該時期的社會思潮和人生理想、人民群眾精神狀態以及黨的方針路線政策的藝術化展現，這些既是這一時期黨和國家發展以及人民生活的文藝反映，更是對該時期國家和民族進步所取得光輝成就和黨的工作經驗、人民群眾的理想追求的審美化藝術形式現顯。可以說，紅色經典的形成過程是與社會主義核心價值體系相一致的，其中所蘊含的強烈的愛國主義感情和自強不息、獨立自主、奮勇拼搏、勤勞勇敢的民族精神也正是社會主義核心價值體系中的社會主義理想和信仰的現實展現。
宣傳、閱讀、學習紅色經典，不僅是我們黨各級文藝宣傳工作者的光榮使命，也是每一位炎黃兒女了解本民族的發展過程和民族精神、樹立崇高的社會主義理想、信念和信仰的必然選擇。在社會主義現代化建設快速發展的今天，人們的思想價值取向已有多元化的取向，審美標準也發生了轉型，對紅色經典的解讀也出現了運用不同概念、理論、方法來在多維范疇、領域和思想層面進行詮釋和研讀的形象，或從藝術生產的角度來看待文學藝術與國家社會經濟發展的密切關系、或從審美意識形態的角度來思考藝術作品中的文化美學和歷史美學、或從歷史活動反映的觀點進行讀者對文本所產生年代的社會背景的能動認識。有的學者甚至運用西方馬克思主義中的結構主義文學理論、形象主義思潮和接受美學等分析方法來閱讀紅色經典。這些都說明新時期下紅色經典依舊存在吸引著許多不同層次讀者的巨大魅力和藝術潛力。對于這樣一座既具有崇高精神理想又具有豐富文學養分的藝術寶庫，怎樣閱讀紅色經典，或者說“讀紅色經典到底讀出什么才能完成從“紅色經典”走向“信仰經典”的華麗轉型”就成為我們要思考的理論問題。
我們認為，閱讀紅色經典，汲取信仰力量，可以從三個方面著手。
閱讀紅色經典首先要體會中華民族各民族人民自近代以來為實現民族獨立、人民幸福和國家統一浴血奮斗、眾志成城、不屈不饒的頑強精神，從中感悟中國共產黨在中華民族復興道路上成為民族領路人的歷史必然性。中華民族的近代史就是一部民族浴火重生的復興史，各民族人民都為民族的獨立和復興付出了巨大的犧牲，而歷史進程中，中國共產黨的領路人地位也是人民的選擇、歷史的必然。閱讀紅色經典，可以幫助青年一代豐富其對革命時代和新中國建設初期的思想認識內涵，增強其對社會主義核心價值體系的思想認同。方志敏烈士的《可愛的中國》就是這樣一部凝聚著共產黨人黨性和對國家民族大愛的歷史文獻，它以一位共產黨員的思想覺悟和青春熱血，用最寶貴的生命詮釋了中國共產黨是怎樣的一個黨，這個黨又是怎樣帶領人民堅實的走上民族獨立、闔家幸福、“生”的有保障、“活”的有尊嚴的革命之路的。作品中所時刻洋溢著的革命愛國主義和對黨的事業的無限忠誠，以及為了人民利益和民族未來而舍身忘我的無產階級大無畏精神、對崇高理想和革命信念堅定不移的生命意志、藐視困難與與敵頑強斗爭的革命樂觀主義精神都深深感染著幾代中國人，充分理解中國共產黨成為民族復興之路上領路人的合理性和必然性，鼓舞著青年一代樹立起社會主義的人生觀和幸福感，積極投身到社會主義革命和建設事業中去，實現社會價值和人生價值的統一，完成時代賦予的光榮使命。
其二，閱讀紅色經典要感染于億萬炎黃兒女在新民主主義革命時期和社會主義建設時期在黨的光輝思想的指導下、在建設中國特色社會主義偉大事業中為追求幸福生活和社會安定和諧所發揮的積極性、主動性和創造性。中華民族的復興史詩是中國共產黨領導下、各民族人民共同譜寫的絢爛華章，這段波瀾壯闊的宏偉歷史吸引著每個時代的先進文藝工作者用辛勤創作的文藝作品為人民服務、為社會主義服務，表達人民群眾情感、思想、愿望，不斷滿足人民群眾日益增長的審美需求，提高人民群眾對新社會美好的生活的強烈向往。同時，黨根據文學藝術的發展規律，幫助先進的文藝工作者在實踐中提高自身的思想政治水平和藝術水準，誕生出許多富有民族性和人民性、包涵新時代下人情美和人性美的優秀作品。描繪解放戰爭初期東北戰場的長篇小說《林海雪原》就是在黨對文藝關懷下結出的一支奇葩。小說的作者曲波同志就曾深情的回憶小說出版后黨和國家領導人對他創作熱情的支持與鼓勵，他這樣寫道：“敬愛的周總理親自對我說，《林海雪原》是你創作的起點而不是終點；是你創作的基點而不是高點，開端良好，堅持下去。這又是何等有益的教導，是多么大的前進動力啊!”正是在飽含著對黨和人民事業無限熱愛的寫作意識下，少建波、楊子榮、劉勛蒼等一位位戰斗英雄躍然紙上，作品充滿了傳奇性的英雄事跡，更有廣闊天地里人民群眾協助人民解放軍、追求幸福生活的感人事跡。老作家梁斌同志的《紅旗譜》三部曲，以冀中平原上風起云涌的革命時代為社會背景，展現了朱老忠、嚴運濤、嚴江濤、春蘭等農民中的英雄人物在思想意識和道路選擇上由自發的農民斗爭走向中國共產黨領導下的人民戰爭路線的偉大轉型，這樣一部具有民族史詩性質的宏大作品不乏對人民群眾心聲的細節再現。春蘭把“革命”倆個字繡在衣服上的細節，就是作家親身經歷的真實故事，“書中寫的一個事件、一個人物，都是從許多事件和許多人物中的一星星、一點點集中起來的，經過集中、概括、突出和提高的”(梁斌《漫談<紅旗譜>的創作》中國青年出版社1959年)。而這些正是人民群眾對美好生活追求的真實寫照嗎。
其三，在閱讀過程中要體會知識分子、進步人士追求光明和尋找救國救民真理的心路歷程，理解社會主義核心價值體系成為民族復興道路上思想指針的歷史和現實依據。文學藝術作為審美的意識形態，總與一定的政治、哲學、文化思潮相互作用，相互反映。近代以來，各階層的愛國人士都在為民族的未來而尋找方向，各種社會思潮在中國大地上相互影響，相互激蕩。作為審美意識形態的文學藝術作品，紅色經典的作家們在典型人物的塑造上，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，把進步人士的思想認識與社會結構中的觀念潮流結合在一起，構成一幅各階層進步人士、知識分子不斷探求救國救民真理的心路歷程。比如《青春之歌》中林道靜這一藝術形象，作家楊沫筆下的她開始時具有小資產階級知識分子女性的慣常表現，在大時代面前還抒發著“對海的欣喜”、“對海的憂愁”，但殘酷的社會現實教育了她，她漸漸清醒起來，漸漸回到火熱的生活之中，告別了軟弱、天真、幻想和個人英雄主義，在盧嘉川、江華、林紅等共產黨員的幫助培育下，完成了由小資產階級知識分子到無產階級先鋒戰士的偉大轉變。正如楊沫所說的，“林道靜不是一個完美無缺的榜樣，她只是一個平凡的、受了黨的教育的、被黨挽救走上革命道路的千千萬萬的中國知識分子當中的一個，她原有著反帝反封建和愛國的要求，有追求真理、不畏強暴、同情勞動人民等等優點，同時也有著資產階級烙印和資產階級教育所給與她的不少缺點。”但是，“只有在她遇上黨以后，這些缺點才可能夠被克服，這些優點才可能夠被保持和發展。(以上均引自楊沫《談談林道靜的形象》，《上海文藝》1978年2期)”這些都是追求光明進步的人士思想領域的鮮活寫照。
紅色經典與時代同在、與民族同行、與人民同心。它面向現實，反映歷史，照亮未來。我們要讀好讀透紅色經典這一寶貴的理想信念結晶，在新的歷史征程上，自覺運用黨的先進理論，深入群眾無限豐富、廣闊浩瀚的生活中去，創作出更多更好的文學藝術作品，續寫紅色經典新的百花齊放、百家爭鳴的時代篇章，讓紅色精神代代相傳，溫暖祖國的胸膛，照耀民族的未來。
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